彩娱乐专线 楹联里的湖南(94)丨一副墓志联中的“小”存一火与“大”家国

有玩家表示，虽然雷火在打造单机游戏方面的实力有待考察，但工长君的加盟还是挺让人期待的，希望不要有太大的网游味。

民国二十七年（1938年）农历五月，吴恭亨病逝于常德寓所，长年81岁，自后东说念主遵他之嘱，将其葬于枣儿湾。墓碑上刻有“诗东说念主吴恭亨之墓”，为时任江西督军李烈钧所题。吴恭亨自撰的墓志联“埋我买山小戒指，痛东说念主弃地大糊涂”，为南北大侠、吴氏学生杜心五手翰。

这副兼有轩敞与戏谑之意的墓志联，吴恭亨是怀着何种感情为我方写下？联中又有何深意？2024年12月下旬一个暖热的冬日，咱们专程探访湘潭大学文体与新闻学院教训雷励，请他为咱们证实此联。

轩敞与戚然

“要读懂这副联，就不得不了解这副联写稿的期间配景。”雷励告诉记者，吴恭亨身处晚清至民国的震动岁月，政府割地赔款，日寇荼毒，地盘沦丧，“在阿谁江山落空的期间，吴恭亨看到了国破家一火、政府窝囊，弗成不痛感于心。”

这副对子的上联 “埋我买山小戒指”，说的是吴恭亨买下小山手脚我方身后安息之所，看似人命的斥逐，一个“小”字，却说念尽了他的心情：在东说念主生的长路上，肉身不外是暂时的休憩，而精神则可长存，我方所资格的一切，都留给后东说念主去评说。

下联“痛东说念主弃地大糊涂”，笔锋一行，从对本人的眷注转向对卖地者的感愤。“万物都生土，如东说念主得本元。”咱们平时说的“皇天后土”，寰宇并称，因为地是万物之母。如今卖地之东说念主打法断念，极其糊涂，是以毛主席以前说要“短兵连结，寸土必争”，毫不让东说念主打法占咱们的场所。到今天，咱们也有“寸土寸金，寸土生金”的说法。

雷励经受记者采访。

雷励成心点出，这副联在用词上质朴平实。像“埋我”“买山”“痛东说念主”“弃地”等词汇，是俚俗白话中频繁见到的，顺心之中蕴含深意，让读者能毫无破坏地舆解要义，富饶生存气味。

“小戒指”与“大糊涂”变成利弊反差，“小”与“大”对比泄漏，对存一火的漠然和对卖地步履的批判深入显出，推崇了艺术的张力与感染力。“大糊涂”的夸张表述，是吴恭亨对卖地者步履的揶揄之辞，发笑之余，令读者能真切感受到作家当下意绪难舒。

“买山”一词不着踪迹地化用《世说新语》中“支遁买山”的典故，将存一火之事类比为归隐山林般天然普通，不着存一火之千里重，尽显秀雅。“痛东说念主弃地”则反用《史记·货殖传记》“东说念主弃我取”之典，独出机杼地表达出对这片地盘的提防以及对存一火的独到体悟，含蓄而深重。

雷励评价，这副对子的精妙之处在于以小见大，以买地藏身之事转为对卖地者的评价，从生存琐事切入，谈话幽默诙谐，笔调减轻，死之凝重，化为“小戒指”的减轻一笑；而“大糊涂”的捉弄，又震魂慑魄。

恭顺与省想

这副对子是一个文东说念主在期间激流中对人命价值、家国情感的深刻想索与呼吁，正如《墨子·节葬》篇所言，“仁者之为全国度也”，雷励感触，“值得咱们反复回味其中的哲理与情愫张力。”

“吴恭亨为什么要为我方写下这副墓志联？应该照旧和他的东说念主生资格密不可分吧？”记者追问到。

“没错，吴恭亨有对存一火的轩敞，有复杂而深千里的情愫世界。他通过这副联向后东说念主传达我方的东说念主生不雅念和精神世界，期待后东说念主在品鉴这副对子时，能够对他有更全面深刻的意志和清醒。”

吴恭亨像。（尊府图）

然则吴恭亨受所处期间的局限，想想呈现出两面性。雷励向记者解释，一方面，他心胸全国，有着伤时感事、追求全国一家的情感，体现出传统文东说念主的家国担当；另一方面，他对反帝爱国通晓多有品评，反对白话文，这些不雅点反应出其保守的一面。

至于吴恭亨为何提前写下墓志联，其一是受传统文东说念主俗例影响，在古代文东说念主的传统中，为我方撰写墓志联是一种常见的文化时势，吴恭亨此举亦然对这一传统的不绝，借此表达我方的东说念主生魄力和价值取向，展现文东说念主的雅趣与风骨。其二是出于其对东说念主生资格的深刻省想，吴恭亨一世历经沧桑，资格“富饶案”下狱、辛亥翻新等首要事件，这些首要事件如同进修的砂石，促使他对东说念主生进行深入想考和总结，通过墓志联追思往昔，表达内心的感触与体悟。其三是源于其对文体创作的注释，为我方撰写墓志联亦然一种文体创作实践，将我方的才学与楹联创作理念付诸实践，以独到的艺术时势展现个东说念主的文体修养和审好意思追求。

“吴恭亨的名和字也很有道理。”雷励进一步证实，迪士尼彩乐园 Ⅲ恭是恭顺，亨是邃晓，亨利贞元，太始、亨通，万物协调，各得其利，果断得正。他字悔晦，晦是守密，刘子翚送朱熹“木晦于根，春容晔敷；东说念主晦于身，神明内腴”两句话，透着藏隐内敛之意，是以朱熹字元晦，晦与示意光明的熹相对。至于那 “悔” 字，究竟是在阳间骚扰中采纳小心严慎，照旧秉抓文东说念主风骨直言无讳、直吐胸宇，大概独一他我方才知说念了。

玄机与创新

“以游幕、教读为业，能诗文，工联语。”雷励向记者先容，吴恭亨的一世，有着多方面的成立与影响，后世学者们对其评价也颇高。

在文体上，吴恭亨以诗见长，文章等身，所著的《对子话》具有伏击的价值。它上承梁章钜的《楹联丛话》，保存了说念光年间至民国初年不少名东说念主的联作，并融入了吴恭亨本人的创作教化进行多角度评点，具有较高的理讲价值。其忽视创新、强调 “贴题” 等创作想想，明确写景要真、要活、要委托的“三原则”，注释想想施行以及防备天然等理念，在那时独树一帜，为楹联创作开辟了新径。

吴恭亨所著《对子话》。（尊府图）

拔擢方面，他也颇有孝顺。吴恭亨平生最重拔擢，清末曾主讲于慈利渔浦书院数年，任慈利高档小学堂第二届校长，还任过慈利劝学长处、拔擢会长等职。在此技艺，培育出宽敞了得东说念主才，如誉满中原的“南北大侠”杜心五、辛亥名将唐牺支等，为湖南当地拔擢发展立下公垂竹帛，其拔擢理念和实践泽被后世。

吴恭亨政事态度泄漏。身为南社社员与卓绝党慈利县主任处事，他执意拥护民主共和，对袁世凯称帝的逆行之举给予利弊反对，在期间的政事海浪中信守正义，展现出了卓绝的政事倾向和廉明的品格。关连词，受期间局限，他的想想也有保守的一面，如反对白话文等。他还主抓了《慈利县图志》《慈利县志》的编纂，被誉为湖南近代名志之一。

吴恭亨的一世是一位俗世意旨上文东说念主门径的一世，但他恒久想在这工玄机整的一方寰宇里，作念出少量不同样的事情。天然囿于期间，他可能最终并莫得取得大的打破和进展，但关于创新和梦想的信守，足以让他这玄机门径的一世，留住一抹亮色。

正如他在给我方的墓志联中所写，他是轩敞秀雅的，他不惧牺牲。以“小戒指”来描画，是在看穿生身后的安心轩敞与乐不雅巨大。同期也体现他对人命的眷顾与注释，从“痛东说念主弃地”可看出他对人命和世间万物的眷顾与不舍，即使濒临牺牲，也还是保抓对人命的注释。从整联来看，莫得哀怨、战抖，以和缓、轩敞的心态看待存一火，是智者的心情，是历经沧桑后的通透与秀雅。

【记者手记】

“被枪弹赦免”的诗东说念主

彭彭

吴恭亨，字岩村，字悔晦，晚年自号弹赦老东说念主。

这有些奇怪的号究竟若何得来？

56岁的吴恭亨住常德乔家巷，贵州军阀袁祖铭与湖南军阀周澜巷战，吴避弹于桌下，始得避免，遂晚年自称弹赦老东说念主。

你的脑海中是不是微辞泄露出一个走时躲过牺牲，又戏谑地将此事手脚自号的一个聪惠秀雅的小老翁形象？

一面因为东说念主的求生本能走时我方躲过一劫，一面又合计死生不外如此，才能用“弹赦”——被枪弹赦免，这么一个捉弄自嘲的词汇来自命。

吴恭亨即是这么一位无为又轩敞，戏谑又怀有爱国之心的文东说念主和诗东说念主。

他生于1857年，逝于1938年，恰是中国表里交困、风雨振荡的期间。与许很多多这个期间爱国的文东说念主同样，他用我方陋劣之力，企图转变一些什么。

他能在辞世时给我方写下墓志联，足见其乐不雅邃晓，但联中所表达的对“小戒指”的漠然，以及对“大糊涂”的戚然，又见其心计难平，对家国仍有浓浓的眷念不舍。

吴恭亨的一世，恰似一面镜子，折射出近代中国弯曲前行的说念路，既有卓绝的朝阳，又有保守的阴影。但恰是这般复杂与简直，让他和他们成为历史长河中不可隐匿的图章。

天然矛盾，但却是满腔忠实。

虽想放下，却又无法简直放下。

解联嘉宾：雷励

雷励，湘潭大学文体与新闻学院教训，博士生导师，“韶峰学者”学术带头东说念主，国度社科基金同业评议行家，中国音韵学接头会常务理事、副通告长，湖南省谈话学会副理事长，曾任贵州省重心学科带头东说念主、贵州谈话学会常务理事。主抓国度社科基金首要神色1项（《洪武正韵》系韵书与明代字书比拟接头及数据挖掘分析21&ZD298），主抓国度社科基金重心神色1项（基于数据挖掘的《切韵》系韵书比拟及才智论接头19AYY015），在《光明日报》《谈话科学》《励耘谈话学刊》等刊物上公开发表学术文章30余篇。

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撰文/彭彭

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